دارالعلوم دیوبند کا نصاب: اس میں کیا ہےخاص؟
یہ مضمون دارالعلوم دیوبند کے نصاب کی درجہ وار بناوٹ، مقاصد اور مضامین کا تعارف پیش کرتا ہے، جس میں دینی علوم کے ساتھ ضروری جدید اور سماجی شعور کو بھی شامل رکھا گیا ہے۔ یہ نصاب طلبہ کی دینی اور سماجی تربیت کو ایک ساتھ سامنے رکھتا ہے۔
دارالعلوم دیوبند کا نصاب: اس میں کیا ہے خاص؟
پچھلی کئی صدیوں میں برصغیر کی تاریخ میں دارالعلوم دیوبند دنیا کے افق پر علم و عمل، کردار اور مزاحمت کی سب سے بڑی تحریک بن کر ابھرا ہے، جس کے باہمت فارغ التحصیل طلبہ ہر میدان میں اپنی صلاحیتوں کا لوہا منوانے میں کامیاب رہے ہیں۔ آج پوری دنیا میں مختلف تنظیموں اور بے شمار اداروں کا دارالعلوم دیوبند سے گہرا اور بنیادی تعلق ہے۔
تحریکِ دارالعلوم دیوبند کا بنیادی مقصد دینِ اسلام کی حفاظت اور پھیلاؤ کے ساتھ ساتھ ایسے سمجھدار افراد کی تیاری تھا جو علمِ دین سے سجے ہوں، اپنے وطن سے محبت رکھتے ہوں، اور حالات کی ضروریات کو سمجھتے ہوئے اچھا اور مثبت کردار ادا کر سکیں۔
اسی کو سامنے رکھتے ہوئے دارالعلوم کے ذمہ داروں نے ایسا متوازن نصاب تیار کیا جو قرآن و حدیث کے علوم پر مبنی ہے، تاہم ہر دور میں ایسی کتابیں نصاب میں شامل رہی ہیں جو سیرت و تاریخ، ملک کی سیاست و قیادت، انتظام، شہری زندگی کے اصول اور عام ضروری معلومات پر مشتمل ہوتی ہیں۔ دارالعلوم کا نصاب پڑھنے والا طالب علم آہستہ آہستہ قرآنی علوم سے واقف ہوتا ہے، احادیثِ مبارکہ کے خزانوں میں مہارت حاصل کرتا ہے، اور ساتھ ہی ملک و قوم سے متعلق عام معلومات سے بھی انجان نہیں رہتا۔ وہ معاشرے میں ایک ذمہ دار شہری کی حیثیت سے زندگی گزارتا ہے اور مختلف سماجی میدانوں میں اپنی ذمہ داریاں ادا کرنے کے قابل بنتا ہے۔
آج دارالعلوم دیوبند کے ہزاروں فارغ التحصیل طلبہ ملک اور بیرونِ ملک مختلف شعبوں میں خدمات انجام دے رہے ہیں۔ وہ مسجدوں اور مدرسوں میں دینی ذمہ داریاں نبھانے کے ساتھ ساتھ تعلیمی اداروں، یونیورسٹیوں اور صحافت جیسے میدانوں میں بھی سرگرم ہیں، اور دارالعلوم دیوبند سے اپنے تعلق کو فخر کی بات سمجھتے ہیں۔ مشہور صحافی جان بٹ کا کہنا ہے: "میں دارالعلوم دیوبند کا فارغ ہوں، اور میں نے صحافت مدرسے ہی میں سیکھی۔"
اس کے باوجود بعض حلقوں کی جانب سے دارالعلوم دیوبند کے نصاب پر پرانے ہونے کا اعتراض کیا جاتا رہا ہے، اور اس ادارے سے وابستہ افراد پر پرانے خیالات یا تنگ نظری کے الزامات لگائے جاتے ہیں۔ ایسے اعتراضات عام طور پر دارالعلوم کے نصاب سے لا علمی کا نتیجہ ہوتے ہیں۔ اگر سنجیدگی کے ساتھ اس نصاب کا مطالعہ کیا جائے تو یہ بات واضح ہوتی ہے کہ اس میں درجہ بہ درجہ عقلی اور دینی علوم کے ساتھ ساتھ تاریخِ اسلام، تاریخِ ہند، جغرافیہ، ہنر و کام کاج اور شہری زندگی کے اصولوں پر مشتمل کتابیں نصاب میں شامل ہیں۔
دارالعلوم دیوبند میں جب طالب علم ابتدائی درجے میں داخل ہوتا ہے تو قرآنِ کریم کی تعلیم کے ساتھ ساتھ اس کو ترتیب سے اردو، ہندی، انگریزی، حساب و کتاب اور سائنس و جغرافیہ میں مکمل مہارت پیدا کر دی جاتی ہے۔ لہٰذا اس ابتدائی نصاب میں طالب علم کو اردو کے کئی رسالے اور ہندی میں "بھاشا کرن" کے پانچ حصے باقاعدہ سبقاً سبقاً پڑھائے جاتے ہیں۔ جغرافیہ میں "سرل ایٹلس" یعنی جغرافیہ کی اصطلاحات، "سماجک ادھیَن" کے تین حصے، اور "ہمارا سماج"، سائنس میں "آؤ کر کے سیکھیں" نصاب میں شامل ہوتی ہیں، اور انگریزی کی کئی کتابیں پڑھائی جاتی ہیں۔ عربی تعلیم میں داخل ہونے سے پہلے طالب علم ان تمام علوم میں بڑی حد تک مہارت حاصل کر لیتا ہے۔
درسِ نظامی کے پہلے اور دوسرے سال طالب علم عربی گرامر اور عقلی علوم کی بنیادی کتابیں پڑھتا ہے۔ چنانچہ ان دو سالوں میں علمِ تجوید، صرف و نحو (گرامر)، ادب، منطق، سیرت اور فقہ کی ابتدائی کتابیں نصاب میں شامل ہیں۔ پہلے سال میں علمِ نحو میں سید شریف جرجانی کی "نحو میر" اور "شرح مائۃ عامل"، علمِ صرف میں "میزان الصرف" اور "منشعب" پڑھائی جاتی ہے۔ عربی ادب کی مشق کے لیے مولانا نور عالم خلیل امینی کی لکھی ہوئی "مفتاح العربیہ" کے دو حصے اور مولانا وحید الزمان کیرانوی کی "القراءۃ الواضحہ" کا پہلا حصہ نصاب میں شامل ہے، نیز مفتی شفیع عثمانی کی "سیرتِ خاتم الانبیاء" اور علمِ تجوید کی کتاب بھی پڑھائی جاتی ہے۔ اردو لکھائی (خط و املا) کا گھنٹہ بھی ہوتا ہے۔
دوسرے سال میں "ہدایۃ النحو" اور علمِ صرف میں "علم الصیغہ"، اس کے بعد "فصول اکبری" پڑھائی جاتی ہے۔ عربی ادب کے لیے "القراءۃ الواضحہ" (دوم) اور "نفحۃ الادب" ہوتی ہے۔ علمِ منطق میں اپنے فن کی انوکھی اردو کتاب "آسان منطق" اور "المرقاۃ" (عربی) پڑھائی جاتی ہے۔ اسی سال سے علمِ فقہ کا آغاز بھی ہو جاتا ہے، اور فقہ میں "نور الایضاح" اور "مختصر القدوری" کا کچھ حصہ پڑھایا جاتا ہے۔ اس کے علاوہ علمِ تجوید میں حضرت تھانویؒ کی "جمال القرآن" بھی نصاب میں شامل ہے۔
تیسرے سال سے طالب علم مددگار علوم کی اونچی کتابوں کے ساتھ ساتھ قرآنِ کریم کا ترجمہ (نحوی و صرفی تحقیق کے ساتھ) سبقاً سبقاً پڑھتا ہے۔ اس سال علمِ نحو کی جامع کتاب "کافیہ" (ابن حاجب) پڑھائی جاتی ہے۔ عربی ادب میں "القراءۃ الواضحہ" (سوم) اور مولانا اعزاز صاحب امروہوی کی "نفحۃ العرب" نصاب میں شامل ہے۔ علمِ منطق میں "شرح تہذیب" (عبداللہ یزدی) اور علمِ فقہ کی مشہور کتاب "مختصر القدوری" مکمل پڑھائی جاتی ہے۔ اسی سال سے علمِ حدیث کی کتاب بھی نصاب کا حصہ ہے، تاہم تاریخ میں "خلافتِ راشدہ" کا امتحان لازمی رہتا ہے۔
عربی چہارم میں قرآنِ کریم کے ترجمے کا سلسلہ، حدیث و فقہ کی کتابوں کے علاوہ تاریخِ اسلام، تاریخِ ہند، جغرافیہ اور علمِ شہریت پر مشتمل کتابیں نصاب میں شامل ہیں۔ چنانچہ ترجمۂ قرآنِ کریم سورۂ یوسف سے سورۂ ق تک پڑھایا جاتا ہے، اور علمِ حدیث میں مولانا منظور نعمانی کی "الفیۃ الحدیث" پڑھائی جاتی ہے۔ علمِ فقہ میں "شرح وقایہ" (دو جلدیں) پڑھائی جا رہی ہوتی ہیں، اور فنِ منطق میں "قطبی" پڑھائی جاتی ہے۔ اس سال تک علمِ بلاغت اور اصولِ فقہ کا آغاز بھی ہو جاتا ہے، لہٰذا فنِ بلاغت میں ابتدائی کتاب "دروس البلاغہ" اور اصولِ فقہ میں "تسہیل الاصول" اور "اصول الشاشی" پڑھائی جاتی ہے۔ تاریخِ اسلام میں "تاریخِ ملت: خلافتِ بنو امیہ" بھی نصاب کا حصہ ہے۔ اس کے علاوہ اسی سال جدید علوم میں تاریخ، جغرافیہ اور علمِ شہریت کی کتابیں بھی پڑھائی جاتی ہیں جو مستقل سبق اور نصاب کا حصہ ہیں۔
عربی پنجم مددگار علوم کا آخری سال مانا جاتا ہے، اور اب طالب علم ترجمۂ قرآنِ کریم مکمل کر لیتا ہے، جس کا آغاز عربی سوم کے سال سے لغت، نحوی ترکیب اور قرآنی علوم کے ساتھ ہوتا ہے۔ اس سال فقہ کی مشہور کتاب "ہدایہ" (شیخ ابو الحسن مرغینانی) کی پہلی جلد سبق میں شامل ہو جاتی ہے، جس کی دوسری جلد عربی ششم میں اور ہدایہ آخرین ساتویں سال پڑھائی جاتی ہے۔ علمِ بلاغت کی تفصیلی کتاب "مختصر المعانی" پڑھائی جاتی ہے۔ اس سال علمِ کلام (عقائد) میں امام طحاویؒ کی "عقیدۃ الطحاوی" پڑھائی جاتی ہے، جبکہ تاریخ کی کتاب "سلاطینِ ہند" بھی نصاب میں شامل ہے۔
عربی ششم میں تفسیر کی جامع کتاب "جلالین شریف" پڑھائی جاتی ہے۔ علامہ جلال الدین محلی اور علامہ جلال الدین سیوطیؒ کی یہ کتاب اختصار اور جامع ہونے میں اپنی مثال آپ ہے، جبکہ اصولِ تفسیر میں امام شاہ ولی اللہ محدث دہلویؒ کی بہترین تصنیف "الفوز الکبیر" بھی ساتھ میں پڑھائی جاتی ہے۔ اصولِ فقہ میں "حسامی" پڑھائی جاتی ہے، اور عربی ادب میں "دیوانِ متنبی" کے منتخب قصائد نصاب میں شامل ہوتے ہیں۔ اس سال فلسفہ کی کتابیں بھی ہوتی ہیں؛ پہلے بنیادی باتوں کے لیے مفتی سعید صاحب پالنپوریؒ کی "مبادی الفلسفہ" اور اس کے بعد "میبذی" پڑھائی جاتی ہے، اور سیرت کی مشہور کتاب "اصح السیر" کا امتحان بھی لازمی ہوتا ہے۔
درسِ نظامی کا ساتواں سال "موقوف علیہ" کہلاتا ہے۔ اس سال حدیث، اصولِ حدیث، عقائد، علمِ میراث (وراثت) اور فقہ کی بڑی کتابیں پڑھائی جاتی ہیں۔ چنانچہ حدیث کی مشہور کتاب "مشکوٰۃ المصابیح" (شیخ محمد بن عبداللہ خطیب تبریزی) اور اصولِ حدیث میں علامہ ابن حجر عسقلانیؒ کی مشہور کتاب "شرح نخبۃ الفکر" نصاب میں شامل ہے۔ اس کے علاوہ علامہ سعد الدین تفتازانیؒ کی مقبول کتاب "شرح العقائد النسفیہ" اور علم الفرائض (وراثت) میں "سراجی" پڑھائی جاتی ہے۔ یوں یہ سال دورۂ حدیث شریف کے لیے تیاری (موقوف علیہ) کی حیثیت رکھتا ہے۔
درسِ نظامی کے آخری سال میں حدیث کی وہ چھ کتابیں پڑھائی جاتی ہیں جنہیں "صحاحِ ستہ" کہا جاتا ہے۔ اس میں حدیث پر فنی اور گہری گفتگو ہوتی ہے، ائمۂ اربعہ کے مذاہب کے دلائل پیش کیے جاتے ہیں۔ طالب علم مختلف کتبِ حدیث پڑھ کر اس فن میں مکمل مہارت حاصل کرتا ہے، اور رسولِ اکرم ﷺ کی پاک زندگی سے دین و دنیا کے ہزاروں پہلوؤں کو جانتا ہے۔
یہ دارالعلوم دیوبند کا عمومی نصاب ہے جو ہر فاضل کے لیے ضروری ہوتا ہے۔ اس کے علاوہ کسی بھی علم و فن میں مکمل مہارت حاصل کرنے کے لیے "تکمیلات" اور "تخصصات" (اسپیشلائزیشن) کے شعبے قائم کیے گئے ہیں، جن کے ذریعے ان علوم سے متعلق بڑی اور بنیادی کتابیں پڑھائی جاتی ہیں، جن میں تجوید و قراءت، تفسیر، تخصص فی الحدیث، تکمیلِ افتا، عربی ادب، ڈپلومہ ان انگلش، ڈپلومہ ان کمپیوٹر، ڈپلومہ برائے انشاء و صحافت، اور دیگر شعبہ جات شامل ہیں۔
دارالعلوم دیوبند کا فارغ التحصیل ان تمام علوم و فنون سے سجا ہوتا ہے، اور مختلف شعبوں میں اپنی خدمات انجام دیتا ہے۔ یہاں کا ہر فاضل معاشرے میں ایک مہذب زندگی گزارتا ہے، اور شہری زندگی کے اصولوں سے واقفیت رکھتا ہے، نیز ملک کے قوانین اور سیاست میں سمجھ بوجھ رکھتا ہے۔
0 تبصرے